Em seu artigo de 1925-1926, "Mais além do Princípio do Prazer", Freud indica seus propósitos em que está interessado nos fenômenos dos quais o princípio do prazer não obedecem ao objetivo do aparelho psíquico.Ao contrário, existem experiências que ultrapassam esse objetivo, e é em busca delas que ele fará seu caminho.
Freud fala da relação do princípio da constância com o princípio do prazer. Para ele trabalho psíquico tenta manter constante ou tão baixas quanto possível as excitações internas, para ressaltar, em seguida, que o princípio do prazer decorre do princípio de constância. Freud percebe que se há no aparelho psíquico uma tendência ao princípio do prazer, nem sempre se consegue chegar a essa harmonia. Ele então busca os eventos que contradizem este princípio, desenvolvendo seu raciocínio em tomo dos impasses clínicos constituídos pelos fenômenos de repetição (sonhos traumáticos entre outros).
Mas são exatamente esse fenômenos da compulsão à repetição que apresentam uma repetição desprazerosa e vêm expressar um poder demoníaco na vida psíquica. Segundo Freud, essa compulsão à repetição destrona o princípio do prazer.Essa característica da compulsão é o que conduzirá Freud ao conceito batizado de pulsão de morte.
Para chegar a esse conceito Freud retoma, a partir de Breuer, as concepções de energia livre e energia vinculada. A noção de ligação é relacionada aqui à capacidade pulsional de constituir ou não formas organizadas. Freud é levado a buscar algo que aponte para o campo do mais além do princípio do prazer. Esse algo é a pulsão de morte.
De acordo com Freud, as pulsões de morte caracterizam-se por uma tendência regressiva e conservadora. .lá as pulsões de vida ou pulsões sexuais se opõem ao trabalho das pulsões de morte, e são definidas pelo estabelecimento de formas mais organizadas. A vida de cada sujeito consiste no conflito dessas duas classes de pulsões, enquanto a morte significa a vitória das pulsões de morte. As duas pulsões sempre aparecem mescladas, sendo que as pulsões de vida seriam ruidosas e as pulsões de morte silenciosas. “a meta de toda a vida é a morte" (Freud, 1920: 38).
Em 1920, Freud, relaciona o princípio do prazer com princípio de Nirvana (Freud, l920:54). Freud não rompe ainda definitivamente com a idéia de homeostase, mas traz as ferramentas e os índices que permitirão essa ruptura.
segunda-feira, 20 de setembro de 2010
Estruturas Dissipativas
O sistema freudiano é feito de trocas, de investimentos e de retiradas de energia com o mundo. Portanto, o segundo princípio da termodinâmica (qualquer transformação a entropia do sistema aumenta num grau máximo, e quando esse processo pára, o sistema permanece em estado de constância) já não se aplicaria, de início, ao discurso freudiano. Se em Freud há uma idéia de perda de energia, essa energia retomaria ao sujeito insistentemente, na tentativa de se ligar a algum grupo de representações.
Contudo, se a pulsão de morte não quer dizer realmente a morte em si mesma, ou a morte térmica, é necessário lembrarmos que se a pulsão de morte funcionar livremente, sem produzir ligações com as pulsões de vida, ela realmente pode levar à morte. Em “A denegação” (1925), Freud destaca que a função do julgamento corresponde à dualidade pulsão de morte x pulsão de vida, ele ressalta também o negativismo dos psicóticos, que é resultado de uma desfusão das pulsões efetuada através da retirada dos componentes libidinais, ou seja, da retirada de Eros e do trabalho solitário de Tânatos.
A teoria das estruturas dissipativas pode servir para ilustrar a criatividade das pulsões de morte, ou seja, para apontar que na entropia há possibilidades de produção de novas formas.
As possibilidades criativas da pulsão de morte só podem apresentar-se em sua ligação com a vida, no conflito pulsional: o trabalho da pulsão de morte só pode transformar-se em produção quando entra em confronto com as pulsões de vida.
Freud nos fala que a pulsão de morte é uma força regressiva e conservadora, enquanto que as pulsões de vida propiciam formas mais organizadas. É a pulsão de morte, com sua função “desequilibrante”, que vem reavaliar a idéia do normal em relação a um patológico, na medida em que o desequilíbrio faz parte do sujeito, e pode possibilitar o movimento da diferença.
A pulsão de morte vem expressar que no desequilíbrio pode haver um movimento contrário ã degradação, ou seja, um movimento criador de novas formas, que se manifestada no conflito pulsional. Portanto, a energia que irrompe das pulsões de morte, com seu caráter “desestabilizador” e “desequilibrante”, pode produzir uma positividade.
Contudo, se a pulsão de morte não quer dizer realmente a morte em si mesma, ou a morte térmica, é necessário lembrarmos que se a pulsão de morte funcionar livremente, sem produzir ligações com as pulsões de vida, ela realmente pode levar à morte. Em “A denegação” (1925), Freud destaca que a função do julgamento corresponde à dualidade pulsão de morte x pulsão de vida, ele ressalta também o negativismo dos psicóticos, que é resultado de uma desfusão das pulsões efetuada através da retirada dos componentes libidinais, ou seja, da retirada de Eros e do trabalho solitário de Tânatos.
A teoria das estruturas dissipativas pode servir para ilustrar a criatividade das pulsões de morte, ou seja, para apontar que na entropia há possibilidades de produção de novas formas.
As possibilidades criativas da pulsão de morte só podem apresentar-se em sua ligação com a vida, no conflito pulsional: o trabalho da pulsão de morte só pode transformar-se em produção quando entra em confronto com as pulsões de vida.
Freud nos fala que a pulsão de morte é uma força regressiva e conservadora, enquanto que as pulsões de vida propiciam formas mais organizadas. É a pulsão de morte, com sua função “desequilibrante”, que vem reavaliar a idéia do normal em relação a um patológico, na medida em que o desequilíbrio faz parte do sujeito, e pode possibilitar o movimento da diferença.
A pulsão de morte vem expressar que no desequilíbrio pode haver um movimento contrário ã degradação, ou seja, um movimento criador de novas formas, que se manifestada no conflito pulsional. Portanto, a energia que irrompe das pulsões de morte, com seu caráter “desestabilizador” e “desequilibrante”, pode produzir uma positividade.
Angústia e desamparo
A angústia era entendida por volta de 1915 como um resultado da falha do recalcamento, em que o desprazer não foi contido. O critério estabelecido era o do princípio do prazer, o da busca de uma estabilidade e um equilíbrio intemo. No artigo “O ego e o id” (1923), Freud coloca que o próprio ego é a sede real de angústia, indicando que é a angústia que produz o recalcamento, e não o recalcamento que produz a angústia. É a angústia do ego que põe em movimento o recalcamento, primária e estruturante do sujeito, e o ego auxilia o recalcamento na tentativa de capturar algo não elaborado.
Em 1926, Freud supera a distinção genérica entre angústia neurótica e angústia real. Para Freud, o problema do perigo se remete à capacidade de o sujeito lidar com a magnitude do perigo, ou seja, seu reconhecimento de desamparo face a esse perigo: desamparo físico se o perigo for real, e desamparo psíquico se o perigo for pulsional. Uma situação de desamparo desta espécie. Freud chama de situação traumática. A angústia é a reação originária frente ao desamparo no trauma. Quando o
ego desencadeia o sinal de angústia, ele procura evitar ser submergido pelo aparecimento da angústia automática, através de uma repetição ativa de algo
que havia vivido passivamente.
“ Freud retoma as relações do masoquismo com o princípio do prazer e o princípio de Nirvana em seu texto “O problema econômico do masoquismo” (1924), colocando que o principio de Nirvana expressa a tendência da pulsão de morte, enquanto que o princípio de prazer representa as exigências da libido. Sendo assim, o ruasoquismo primário remonta ao estado livre da pulsão de morte (Birman, 1989: 147). A questão do desamparo pode se afirmar de forma ainda mais marcante a partir da postulação da pulsão de morte, uma vez que esta última aponta o que escapa ao campo
representacional. Essa experiência, que é vivida como terror pelo sujeito. Remonta à incapacidade de dominação das excitações impelidas ao psíquico e pode expressar-se sobretudo através do trauma. De acordo com Freud, o traumatismo é primeiramente uma ameaça ao ego-corpo É uma ameaça à vida, que se liga ao medo da morte pelo ego.
O complexo de castração também se firma a partir da pulsão de morte: a experiência da castração é um impacto, que trará suas conseqüências psíquicas dependendo das relações quantitativas de quanto dano é causado e de quanto pode ser evitado.
Em 1926, Freud supera a distinção genérica entre angústia neurótica e angústia real. Para Freud, o problema do perigo se remete à capacidade de o sujeito lidar com a magnitude do perigo, ou seja, seu reconhecimento de desamparo face a esse perigo: desamparo físico se o perigo for real, e desamparo psíquico se o perigo for pulsional. Uma situação de desamparo desta espécie. Freud chama de situação traumática. A angústia é a reação originária frente ao desamparo no trauma. Quando o
ego desencadeia o sinal de angústia, ele procura evitar ser submergido pelo aparecimento da angústia automática, através de uma repetição ativa de algo
que havia vivido passivamente.
“ Freud retoma as relações do masoquismo com o princípio do prazer e o princípio de Nirvana em seu texto “O problema econômico do masoquismo” (1924), colocando que o principio de Nirvana expressa a tendência da pulsão de morte, enquanto que o princípio de prazer representa as exigências da libido. Sendo assim, o ruasoquismo primário remonta ao estado livre da pulsão de morte (Birman, 1989: 147). A questão do desamparo pode se afirmar de forma ainda mais marcante a partir da postulação da pulsão de morte, uma vez que esta última aponta o que escapa ao campo
representacional. Essa experiência, que é vivida como terror pelo sujeito. Remonta à incapacidade de dominação das excitações impelidas ao psíquico e pode expressar-se sobretudo através do trauma. De acordo com Freud, o traumatismo é primeiramente uma ameaça ao ego-corpo É uma ameaça à vida, que se liga ao medo da morte pelo ego.
O complexo de castração também se firma a partir da pulsão de morte: a experiência da castração é um impacto, que trará suas conseqüências psíquicas dependendo das relações quantitativas de quanto dano é causado e de quanto pode ser evitado.
O caminho da sublimação
Freud falava que a sublimação seria uma das possíveis formas de se evitar o desprazer e as fontes de sofrimento causadas pela civilização, remetendo a sublimação à mudança de alvo sexual, em que a pulsão é dessexualizada (Birman, 1994: 32).
Nesta perspectiva, o sujeito não abriria mão de sua posição desejante; mais ainda, daria um destino ao seu desamparo.
No artigo “O ego e o id", Freud fala que a sublimação tem como caminho necessário a desfusão das pulsões, um caminho no qual o conflito pulsional poderia desembocar, através de um retorno ao ego da libido investida nos objetos, uma desfusão pulsional, e um posterior destino à libido (Freud, 1923: 46). Ele continua dizendo que para que o ego não vire objeto das pulsões de morte, ele tem que acumular libido dentro de si e tornar-se o representante de Eros. Com o risco de morrer, o ego escolhe aqui, através da sublimação, o caminho do combate que toma a vida possível (Freud, 1923: 57).
A desfusão pulsional pode também fazer parte de um caminho criativo, através da relação de Eros com Tânatos. Portanto, quando Freud indica que a desfusão pulsional faz parte do caminho da sublimação, e se a desfusão das pulsões é impulsionada pelas pulsões de morte, podemos observar aqui um trabalho criador nessas últimas pulsões, que será engendrado através de sua ligação com as pulsões de vida.
Nesta perspectiva, o sujeito não abriria mão de sua posição desejante; mais ainda, daria um destino ao seu desamparo.
No artigo “O ego e o id", Freud fala que a sublimação tem como caminho necessário a desfusão das pulsões, um caminho no qual o conflito pulsional poderia desembocar, através de um retorno ao ego da libido investida nos objetos, uma desfusão pulsional, e um posterior destino à libido (Freud, 1923: 46). Ele continua dizendo que para que o ego não vire objeto das pulsões de morte, ele tem que acumular libido dentro de si e tornar-se o representante de Eros. Com o risco de morrer, o ego escolhe aqui, através da sublimação, o caminho do combate que toma a vida possível (Freud, 1923: 57).
A desfusão pulsional pode também fazer parte de um caminho criativo, através da relação de Eros com Tânatos. Portanto, quando Freud indica que a desfusão pulsional faz parte do caminho da sublimação, e se a desfusão das pulsões é impulsionada pelas pulsões de morte, podemos observar aqui um trabalho criador nessas últimas pulsões, que será engendrado através de sua ligação com as pulsões de vida.
Não há "cura" na análise
Após a criação do conceito de pulsão de morte, o desamparo psíquico afirma-se ainda mais em Freud, uma vez que a análise não protegerá o sujeito de ser desemparado, o que aponta para o fato de que não há "cura" esquemâtica ou total” na análise. “O indivíduo não deve se curar. senão permanecer doente, pois não merece nada melhor. (Freud, 1938: 180). A análise deve criar as condições psicológicas mais favoráveis para as funções do ego (Freud, 1938: 251)
quinta-feira, 16 de setembro de 2010
Cristal
Se atiramos ao chão um cristal, ele se parte, mas não arbitrariamente. Ele se parte, segundo suas linhas de clivagem, em pedaços cujos limites, embora fossem invisíveis, estavam determinados pela estrutura do cristal. Cada estrutura se quebra de uma maneira própria e tem pessoas que morrem sem a estrutura se quebrar. O patológico é este cristal partido que, graças à sua quebra, fornece a inteligibilidade do comportamento definido como normal. “um ser humano se torna neurótico por não poder suportar a frustração imposta pela sociedade com seus ideais culturais”
- Blog Traços e Laços: Sobre a questão das Estruturas Clínicas - Neurose, Psicose, Perversão. (ver no Google Sidewiki)
Normalidade
Normal é qualquer sujeito que fez uma escolha por qualquer um desses caminhos, cuja estrutura não se quebrou. Então o que chamamos de normalidade é qualquer dessas estruturas que não se quebrou. Enquanto a estrutura não quebra os seres humanos estão na estrutura chamada “normalidade”. Cada estrutura se quebra de uma maneira própria e tem pessoas que morrem sem a estrutura se quebrar.
referente a: Blog Traços e Laços: Sobre a questão das Estruturas Clínicas - Neurose, Psicose, Perversão. (ver no Google Sidewiki)
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